Σάββατο, 28 Φεβρουαρίου 2009

Αξίες εναντίον γρήγορου κέρδους

Ο Αχελώος αναφέρεται στην Ηλιάδα ως ο ''δυνατός Αχελώος'' που μπορεί να παλέψει ακόμη και με το Δία. Σε άλλους μύθους παρουσιάζεται ως θεός ποταμός ο οποίος αναμετράται με τον διάσημο και ανίκητο Ηρακλή. Σύμφωνα με άλλους μύθους ο Αχελώος θεωρούνταν ο πατέρας όλων των ποταμών! Όλα αυτά τα μυθολογικά στοιχεία δείχνουν δυο πράγματα. Πρώτον ότι ο Αχελώος θεωρούνταν ένας από τους σημαντικότερους ποταμούς και δεύτερον ότι οι αρχαίοι προσπαθούσαν μάλλον επιτυχημένα να τον δαμάσουν. Δυστυχώς οι νεοέλληνες του διαφυλάξαν άσχημη έκπληξη με τις κακοτεχνίες μεγάλου βεληνεκούς στη Μεσοχώρα. Αν και οι οικολογικές συνέπειες θα φανούν όταν αρχίσει να λειτουργεί το φράγμα το μόνο βεβαίο είναι ότι (Αν φτάσει η λίμνη στο ύψος Αθαμανίας και Γαρδικίου όπως φημολογείται) το πνεύμα του θεού ποταμού εναποθέτει πλέον τις ελπίδες του για επιβίωση στους κατοίκους του Κυρίως Ασπροποτάμου, σε εμάς. Το μόνο αγνό, το μόνο παρθένο και αμόλυντο κομμάτι του ποταμού θα εκτείνεται απο το Χαλίκι εώς την Αθαμανία (και ίσως λίγο πιο κάτω). Ο θεός ποταμός πρέπει να συνεχίσει να ζεί γιατί αντιπροσωπεύει τις αξίες μας. Εάν επιτρέψουμε να γίνουν υδροηλεκτικά και ανεμογεννήτριες στο πιο αμόλυντο κομμάτι του Αχελώου τότε μαζί με το θεό ποταμό θα πεθάνει η περηφάνια μας, η αγνότητά μας και ένα κομμάτι της ψυχής μας. Σίγουρα η ανάγκη δεν μας επιτρέπει να ζούμε όπως θα θέλαμε αλλά κάποια πράγματα είναι ιερά και έτσι πρέπει να μένουν. Πρίν ξεπουλήσουμε την ψυχή μας για μερικά ευρώ!! ας το σκεφτούμε πολύ πολύ καλά!

Παρασκευή, 27 Φεβρουαρίου 2009

«Οι πολίτες δεν πολυενδιαφέρονται για πολιτιστικές αξίες που δεν τους προσφέρουν άμεσο υλικό κέρδος»

Τι αναφέρει σήμερα στην ΕΡΕΥΝΑ ο κ. Λεωνίδας Π. Χατζηαγγελάκης, Αρχαιολόγος Διευθυντής της ΛΔ’ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων
Συνέντευξη στον Αποστόλη Ζώη Τι αποτελεί σήμερα πολιτισμό; Σε μια χώρα όπως η Ελλάδα πόσο σημαντική είναι η Προστασία, Συντήρηση και Ανάδειξη των υλικών καταλοίπων του Παρελθόντος, καθώς και η λειτουργία των αρχαιολογικών μουσείων και των αρχαιολογικών χώρων; Σε αυτά τα ερωτήματα απαντά σήμερα ο κ. Λεωνίδας Π. Χατζηαγγελάκης, Αρχαιολόγος Διευθυντής της ΛΔ’ Εφορείας Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων. Η συνέντευξη Ο όρος πολιτισμός σε μια χώρα όπως η Ελλάδα; Τι αποτελεί; «Ο όρος πολιτισμός εμφανίστηκε στα ελληνικά γράμματα τον 18ο αι. από τον Αδαμάντιο Κοραή, ως αντιστοίχιση του γαλλικού civilization. Οι πρώτοι χρήστες του όρου, του απέδιδαν μάλλον τη σημασία της εκλεπτυσμένης συμπεριφοράς, της εξελικτικότητας του ατόμου, της ευγενείας, και της απελευθέρωσης των ηθών. Έκτοτε χρησιμοποιείται και αναφέρεται κυρίως στα πνευματικά δημιουργήματα, τη γλώσσα, τη θρησκεία και την ηθική που αποτελούν την κληρονομιά κάθε λαού και το διαφοροποιό στοιχείο του από άλλους. Αντίστοιχα η κατανόηση της αξίας της κουλτούρας και του πολιτισμού ενός άλλου λαού αποτελεί πρόοδο του ίδιου του ανθρώπου. Η κυριότερη λοιπόν αξία του πολιτισμού είναι η πολυφωνία του και ο πλουραλισμός του, μέσα από την ποικιλία και τις βαθιές ρίζες των παραδόσεων, των εθίμων, των τεχνών. Αυτή λοιπόν η πολυφωνία είναι και η δύναμη του. Σε μια χώρα όπως η Ελλάδα που διαθέτει πλούσια πολιτιστική παράδοση, η προστασία και η ανάδειξη της Πολιτιστικής κληρονομιάς μέσα από το τρίπτυχο Προστασία, Σοντήρηση, Ανάδειξη των υλικών καταλοίπων του Παρελθόντος, κρίνεται άκρως απαραίτητη». Δηλαδή; «Όπως όλοι γνωρίζουμε η πολιτιστική διαχείριση είναι διαχείριση συλλογικής μνήμης και συνείδησης, συνδέεται δε άμεσα με τις αρχαιογνωστικές επιστήμες, αλλά και με επιστήμες άλλες και δραστηριότητες που έχουν σχέση με τα μνημεία, τα μουσεία, τις πόλεις και εν τέλει τον ίδιο τον άνθρωπο. Ως υπηρέτες της Αρχαιολογίας καλούμαστε και μείς από τη θέση αυτή να διαχειριστούμε και να αξιοποιήσουμε την Πολιτιστική μας Κληρονομιά, με στρατηγικό πάντα στόχο την προώθηση του σύγχρονου πολιτισμού. Έτσι στόχος της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας και του ΥΠΠΟ είναι μέσα από τις δημόσιες επενδύσεις και διάφορα Επιχειρησιακά Προγράμματα η προστασία, στερέωση και συντήρηση μνημείων με τη χρήση νέων υλικών και σύγχρονης τεχνολογίας, η ανάδειξη των αρχαιολογικών χώρων, η δημιουργία νέων και ο εμπλουτισμός υφιστάμενων πολιτιστικών διαδρομών με ένταξη σε αυτές μνημείων, μουσείων και χώρων. Συμπληρωματικά στοχεύουμε στη βελτίωση της επισκεψιμότητας και αντιληπτικότητας των μνημείων και των χώρων, στην αναβάθμιση υπηρεσιών που προσφέρονται στους επισκέπτες, και στην ένταξη ορισμένων μνημείων στη σύγχρονη πολιτιστική ζωή, με την απόδοση πολιτιστικών χρήσεων, όπου αυτό είναι δυνατό. Μέχρι τώρα, μέσω των έργων των Περιφερειακών Επιχειρησιακών Προγραμμάτων (ΠΕΠ) δόθηκε η δυνατότητα υλοποίησης ενός σημαντικού αναπτυξιακού προγράμματος που χρηματοδότησε μικρά και μεγάλα έργα στην Περιφέρεια της Θεσσαλίας. Βασική προτεραιότητα δόθηκε στην προστασία και αξιοποίηση της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς με στόχο την ανάπτυξη της υπαίθρου, την ενίσχυση του ρόλου της και την ανάδειξη του Πολιτισμού». Ενδιαφέρονται οι Νεοέλληνες για όλα αυτά; Ποια η άποψή σας; «Στις μέρες μας είναι πολλοί εκείνοι που αμφιβάλλουν για το κατά πόσο οι Νεοέλληνες δείχνουν την απαιτούμενη διάθεση να γνωρίσουν την πολιτιστική τους κληρονομιά. Είναι γεγονός ότι οι τάσεις της εποχής για ευημερία σε αποκλειστικά ατομικό επίπεδο, σε συνδυασμό με την επιχειρούμενη, σκόπιμη ή μη, απομυθοποίηση πολλών παραδοσιακών αρχών, συντελούν σε μια αδιάφορη στάση ή στην καλύτερη περίπτωση σε ένα επιφανειακό ενδιαφέρον για τα λείψανα του παρελθόντος. Οι πολίτες δεν φαίνεται να πολυενδιαφέρονται για πολιτιστικές αξίες που δεν τους προσφέρουν με άμεσο και χειροπιαστό τρόπο υλικό κέρδος». Τι χρειάζεται επομένως; « Χρειάζεται επομένως οι αρμόδιοι να σκύψουν με προσοχή πάνω στο πρόβλημα αυτό και να προσπαθήσουν να βρουν τρόπους θεραπείας ή έστω άμβλυνσης του. Και φυσικά η όλη προσπάθεια θα πρέπει να προβάλλεται από τα έντυπα, τηλεοπτικά και ηλεκτρονικά μέσα μαζικής ενημέρωσης. Επομένως το μέλλον των αρχαιολογικών μας χώρων και μουσείων δεν είναι δυσοίωνο, παρότι οι αρχαιολογικές έρευνες είναι εξειδικευμένα έργα που συχνά διαφοροποιούν το ενδεικτικό χρονοδιάγραμμα και -προϋπολογισμό. Χρειάζεται ωστόσο γνώση, ιδέες, σωστή προετοιμασία, δουλειά, εποικοδομητική συνεργασία και φυσικά οικονομική στήριξη που θα φέρουν τον άνθρωπο των ημερών μας στο μουσείο, στον αρχαιολογικό χώρο, στον Πολιτισμό». Τη νέα προγραμματική περίοδο που δίνεται βαρύτητα; «Το Περιφερειακό Στρατηγικό Σχέδιο Ανάπτυξης της Θεσσαλίας για το 2007 - 2013 δίνεται βάρος ανάμεσα στ' άλλα στην ενίσχυση της δημιουργίας υποδομών στον Πολιτισμό, στην προστασία, την ανάδειξη και ενοποίηση αρχαιολογικών και μουσειακών χώρων, λαογραφικών μουσείων και πολιτιστικών διαδρομών, σε τουριστικούς άξονες και διαδρομές, καθώς επίσης στην ενίσχυση των δικτύων υποστήριξης και πληροφόρησης, δημιουργίας καινοτομικών πόλων, δικτύωσης και οργάνωσης της διαχείρισης των θεσσαλικών πολιτιστικών διαδρομών. Εμείς έχουμε ως στόχο να αντλήσουμε για τη δυτική Θεσσαλία το μερίδιο που δικαιούμαστε. Επισημάνουμε όμως στο σημείο αυτό ότι και οι Δημοτικές Αρχές και η Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση μπορούν να συμβάλλουν ενεργητικά στην εκπόνηση των μελετών ανάδειξης των αρχαίων μνημείων, γιατί χωρίς την κατάθεση των μελετών δεν είναι δυνατόν να υπάρξει οποιαδήποτε χρηματοδότηση έργων. Η ουσιαστική, υπεύθυνη και ενεργητική ενασχόληση με τον τομέα του πολιτισμού δεν μπορεί να αποτελεί πολυτέλεια. Η δημιουργία υποδομών, η πραγματική αύξηση και επένδυση κονδυλίων, η σχεδιασμένη πολιτική και ο προγραμματισμός, όχι απλά ενισχύουν, αλλά τουναντίον συμβάλλουν στην εν γένει ανάπτυξη, κοινωνική, οικονομική, τουριστική, πολιτιστική δικαίωση της κοινωνίας μας».
Η ΕΡΕΥΝΑ 27 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15141, σελίδα 28

Σάββατο, 21 Φεβρουαρίου 2009

Αρνητικό και το Δασαρχείο Καλαμπάκας στην Ίδρυση Υδροηλεκτρικού Σταθμού στα Τρία Ποτάμια.

Του Βαγγέλη Γκιάτα Χθες στον Τοπικό Τύπο αναφέρονταν ότι οι κοινοτικοί Σύμβουλοι Ασπροποτάμου αποφάσισαν ομόφωνα να απαντήσουν αρνητικά στην ίδρυση και λειτουργία μικρού υδροηλεκτρικού Σταθμού στο ρέμα «Τρία Ποτάμια» Ασπροποτάμου. Την απόφαση του Κοινοτικού Συμβουλίου έρχεται να επικυρώσει η γνωμάτευση του Δασαρχείου Καλαμπάκας που απαντά για την προμελέτη Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων ενός τέτοιου έργου. Σοβαρότατη αιτία αυτής της απόφασης είναι η ύπαρξη της πέστροφας στον Ασπροπόταμο. Το έγγραφο του Δασαρχείου προς τις διάφορες υπηρεσίες για την Ασπροποταμίτικη πέστροφα αναφέρει: «Σε όλα τα ρέματα της περιοχής του Ασπροποτάμου όπως και στο Σκληνασιώτικο ρέμα ζει η ξακουστή για την ομορφιά και νοστιμιά της πέστροφα του Ασπροποτάμου (Salmo trutta fario). Στη διατήρηση του πληθυσμού της πέστροφας σε όλους τους κλάδους και συμβάλλοντες του Αχελώου ποταμού (Ασπροποτάμου) το Δασαρχείο Καλαμπάκας συμμετέχει με τον εμπλουτισμό των υδάτων με περισσότερους από 50.000 γόνους πέστροφας ετησίως που παράγονται στον Πεστροφογεννητικό Σταθμό που λειτουργεί στις εγκαταστάσεις της Υπηρεσίας μας στη θέση «Κουκουφλί». Σύμφωνα με την μελέτη η υδροληψία κατά την λειτουργία του σταθμού θα συγκρατεί μέρος μόνο της παροχής του ρέματος, αυτό που θα είναι απαραίτητο για την πλήρωση του αγωγού προσαγωγής για την λειτουργία του σταθμού, το υπόλοιπο δε μέρος της παροχής ανάντη της υδροληψίας θα συνεχίζει να διέρχεται από αυτή. Για την διέλευση των ιχθύων προβλέπεται η ενσωμάτωση διόδου στο φράγμα μέσω του οποίου θα γίνεται και η διοχέτευση της οικολογικής παροχής για την διατήρηση της ροής του ρέματος. Σύμφωνα με την μελέτη επίσης, η δίοδος ιχθύων είναι απαραίτητη για την ελεύθερη κίνηση των ψαριών μόνο προς τα ανάντη του νερού αφού προς τα κατάντη αυτά θα παρασύρονται από τη ροή που υπερχειλίζει. Τουρισμός – Αθλητικές δραστηριότητες Ο δεύτερος λόγος που το Δασαρχείο απαντά αρνητικά στην έγκριση της περιβαλλοντικής μελέτης είναι ο Τουρισμός και οι διάφορες δραστηριότητες στην περιοχή. «Τους καλοκαιρινούς κυρίως μήνες τα χωριά της ευρύτερης περιοχής του Ασπροποτάμου κατοικούνται πλέον μόνιμα από εσωτερικούς μετανάστες για αναψυχή και εποχιακές εργασίες που σχετίζονται με τον τουρισμό, την οικοδομική δραστηριότητα και κυρίως τις υλοτομικές εργασίες και την βόσκηση – που αποτελούν σημαντική πηγή εισοδήματος για τον ντόπιο πληθυσμό – και κατακλύζονται από επισκέπτες για το ιδιαίτερο φυσικό ενδιαφέρον και κάλλος της περιοχής και για διάφορες δραστηριότητες αναψυχής που έχουν σχέση κυρίως με το υδάτινο στοιχείο του Αχελώου ποταμού και των παραποτάμων του (ψάρεμα, raffing, canoe – cayiak κλπ.). Η επαρχιακή οδός Καστανιάς – Αγίας Παρασκευής, σε τμήμα της οποίας αναπτύσσεται και το εξεταζόμενο υδροηλεκτρικό έργο, κυρίως κατά το χρονικό διάστημα από Μάιο μέχρι και Οκτώβριο συνιστά δρόμο υψηλής κυκλοφοριακής συχνότητας καθώς αποτελεί τμήμα του οδικού δικτύου που συνδέει την πόλη της Καλαμπάκας με τα χωριά του Ασπροποτάμου και – συνεχίζοντας – με τα χωριά της Αγίας Παρασκευής, του Περτουλίου και της Ελάτης, χωριά που παρουσιάζουν έντονη επισκεψιμότητα τους καλοκαιρινούς μήνες. Οι θέσεις επιλογής των εγκαταστάσεων συλλογής και διάθεσης (εξαμμωτής – δεξαμενή φόρτισης) του υδάτινου δυναμικού του ρέματος και του κτιρίου παραγωγής της ηλεκτρικής ενέργειας – όπως προβλέπονται να γίνουν – βρίσκονται πλησίον της επαρχιακής οδού Καστανιάς – Αγίας Παρασκευής και με την παρουσία τους συμβάλλουν σημαντικά στην αισθητική υποβάθμιση του φυσικού περιβάλλοντος της περιοχής, που έχει καταξιωθεί στις συνειδήσεις των επισκεπτών ως ένας χώρος γαλήνης και αυτοσυγκέντρωσης». Ιερά Μονή Δολιανών «Οι εργασίες κατασκευής του αγωγού προσαγωγής θα γίνουν σε εκτάσεις που είναι δάση και εμπίπτουν στην παρ. 1 του άρθρου 3 Ν. 998.79, όπως τροποποιήθηκε με το άρθρο 1 Ν. 3208/03 και στα εδάφια α, γ και δ της παρ. 1 και εδάφια γ και ε (βρίσκεται σε ακτίνα μικρότερη των 1000 μ. από την Ιερά Μονή Τιμίου Σταυρού Δολιανών, ιστορικό και αρχαιολογικό μνημείο της περιοχής) της παρ. 2 του άρθρου 4 Ν. 998/79. Εκτός όμως από τις δυσάρεστες συνέπειες στο υδατικό ισοζύγιο και την ιχθυοπανίδα της περιοχής τίθεται υπό αμφισβήτηση και η παραγωγική δυνατότητα του έργου καθότι η υψομετρική διαφορά μεταξύ του σημείου υδροληψίας και της θέσης του σταθμού παραγωγής είναι μόλις 64 μ. σε λιγότερα από 2,5 km. μεταφοράς δηλαδή η μέση κλίση μεταφοράς ανέρχεται μόλις σε 2,5% με συνέπεια την μείωση της υδραυλικής ενέργειας και την μικρή δυνατότητα παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας». «Επισημαίνουμε ότι στη περιοχή του Συμπλέγματος Ασπροποτάμου υπάρχουν απορριπτικές αποφάσεις για κατασκευή έργων ηλεκτρικής ενέργειας στα ρέματα «Λεπενίτης» και «Νέγκρη» περιοχής Κοινοτικού Διαμερίσματος Ανθούσας, «Κρανιά» Κ.Δ. Κρανιάς, «Άσπρος» περιοχής Κ.Δ. Χαλικίου. Ο λόγος απόρριψης αυτών είναι η σοβαρή διατάραξη της βιοπαραγωγικής ικανότητας των πεστροφοπαραγωγικών ρεμάτων». Τελειώνοντας το έγγραφο του Δασαρχείου αναφέρει ξεκάθαρα ότι γνωματεύει την μη πραγματοποίηση του έργου στην συγκεκριμένη περιοχή. Το κείμενο υπογράφει ο Δασάρχης Καλαμπάκας κ. Σωτηρίου.
Η ΕΡΕΥΝΑ 21 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15136, σελίδα 15

Νέο όχι στο υδροηλεκτρικό Ασπροποτάμου. Με τη θέση των κατοίκων του Ασπροποτάμου, συντάσσεται και το δασαρχείο Καλαμπάκας.

Το κοινοτικό συμβούλιο γνωμοδότησε αρνητικά στην υλοποίηση του έργου θεωρώντας ότι θα υποστεί ανεπανόρθωτες αλλοιώσεις το φυσικό περιβάλλον της περιοχής, όπως και το τοπικό οικοσύστημα.
Για το συγκεκριμένο έργο της εταιρίας ΔΙΕΚΑΤ Α.Ε., ισχύος 2,99 MW, μετά από αυτοψία που ενήργησε δασολόγος του δασαρχείου Τρικάλων επισημαίνεται σε έκθεση της υπηρεσίας ότι «θα προκύψουν δυσάρεστες συνέπειες στο υδατικό ισοζύγιο και την ιχθυοπανίδα της περιοχής, κατά τη μετακίνηση και αναπαραγωγική περίοδο της πέστροφας».
Επίσης αναφέρεται ότι «κατά τη διαδικασία κατασκευής του έργου μπορούν να παρασυρθούν υλικά στο παρακείμενο ρέμα και σε ένα τέτοιο ενδεχόμενο, η θολότητα των υδάτων που θα προκαλέσουν τα προϊόντα εκσκαφής θα επηρεάσει την αναπαραγωγή της πέστροφας και την επιβίωσή της».
Σε άλλο σημείο της αυτοψίας που κοινοποίησε ο δασάρχης Καλαμπάκας κ. Γ. Σωτηρίου αναφέρεται ότι «οι επιπτώσεις στην ιχθυοπανίδα θα είναι μεγαλύτερες από αυτές που αναφέρονται στην προκαταρκτική περιβαλλοντική μελέτη γιατί δεν υπάρχει μια ουσιαστική, ολοκληρωμένη μελέτη διαχειρίσεως των υδάτινων πόρων της περιοχής Ασπροποτάμου που να οδηγεί σε ασφαλή συμπεράσματα για τη δυνατότητα εκμετάλλευσης του υδατικού δυναμικού, χωρίς τη διατάραξη της οικολογικής του ισορροπίας».
Για όλους αυτούς τους λόγους αλλά και για το γεγονός ότι «το έργο βρίσκεται σε ακτίνα μικρότερη του 1,5 χιλιομέτρου από την Ι.Μ. Δολιανών, σημαντικό και ιστορικό μνημείο της περιοχής» το δασαρχείο προκρίνει τη μη πραγματοποιήσει του έργου.
Να επισημάνουμε ότι η ειδική Υπηρεσία Περιβάλλοντος του ΥΠΕΧΩΔΕ είναι αυτή που θα κληθεί να αποφασίσει αν θα χορηγήσει άδεια εγκατάστασης και πολύ περισσότερο λειτουργίας της μονάδας, λαμβάνοντας υπόψη της αντιδράσεις των κατοίκων, της κοινότητας αλλά και την αρνητική εισήγηση του δασαρχείου Καλαμπάκας.

Εφημερίδα Η Ενημέρωση. Δημοσιεύτηκε: Παρασκευή 20 Φεβρουαρίου 2009, 17:04 από Τάσος Πλέντζας.

Παρασκευή, 20 Φεβρουαρίου 2009

Ομόφωνα όχι στην ίδρυση υδροηλεκτρικού σταθμού! Από το Κοινοτικό Συμβούλιο Ασπροποτάμου

Του Βαγγέλη Γκιάτα
Αποφασισμένοι να μην επιτρέψουν την δημιουργία υδροηλεκτρικού σταθμού στην περιοχή του Ασπροποτάμου είναι τόσο και οι κάτοικοι οι οποίοι αντιδρούν σφόδρα στην πρόταση της εταιρίας «ΔΙΕΚΑΤ Α.Ε.». Αυτό δηλώνει με ομόφωνη απόφασή του το κοινοτικό συμβούλιο το οποίο σε συνεδρίασή του συζήτησε το θέμα με την ευκαιρία εγγράφου του ΥΠΕΧΩΔΕ (ειδική υπηρεσία περιβάλλοντος) που διαβιβάστηκε στην διευρυμένη κοινότητα προκειμένου να γνωμοδοτήσει σχετικά. Έτσι ο πρόεδρος Δημήτρης Βουρλίτσης απέστειλε έγγραφο, γνωστοποιώντας την αρνητική θέση του κοινοτικού συμβουλίου, τόσο στο δασαρχείο Καλαμπάκας, όσο και στην ειδική υπηρεσία Περιβάλλοντος του ΥΠΕΧΩΔΕ. «Το Κοινοτικό Συμβούλιο της Διευρυμένης Κοινότητας Ασπροποτάμου αποφάσισε ομόφωνα και γνωμοδοτεί αρνητικά για τη δημιουργία του έργου «Μικρό υδροηλεκτρικό έργο στο ρέμα «Τρία ποτάμια», ισχύος 2,99 M.W. της κοινότητας Ασπροποτάμου στο Νομό Τρικάλων, της εταιρίας ΔΙΕΚΑΤ Α.Ε.» επισημαίνει ο κ. Βουρλίτσης στο έγγραφό του. Να πούμε ότι στην ακροτελεύτια παράγραφο του εγγράφου τονίζεται με έμφαση ότι το κοινοτικό συμβούλιο είναι αποφασισμένο να μην επιτρέψει σε καμία περίπτωση την εγκατάσταση της μονάδας στα Τρία Ποτάμια ή γενικότερα στην περιοχή της Κοινότητας Ασπροποτάμου. Οι λόγοι της άρνησης Υπεραμυνόμενος της απόφασης του κοινοτικού συμβούλιου ο πρόεδρος κ. Δημ. Βουρλίτσης υπογραμμίζει ότι ο χώρος στον οποίο ζητά η εταιρία να εγκαταστήσει την υδροηλεκτρική μονάδα «Τρία Ποτάμια» είναι ανέφικτο να γίνει αποδεκτή για λόγους που έχουν να κάνουν όχι μόνο με την αισθητική αλλά και με την αλλοίωση του ευρύτερου φυσικού περιβάλλοντος. «Τα «Τρία Ποτάμια» είναι το κεντρικό ποτάμι, είναι παράλληλο στον κεντρικό οδικό άξονα και ορατό από τους διερχόμενους με αποτέλεσμα να αλλοιώνεται το φυσικό περιβάλλον και κυρίως να διαταράσσεται η ομορφιά και γενικότερα το τοπικό οικοσύστημα» τονίζει ο κ. Βουρλίτσης. Εκείνο που θα πρέπει να επισημανθεί είναι κατά πόσο η αρνητική γνωμοδότηση της κοινότητας θα ληφθεί υπ’ όψη από την ειδική Υπηρεσία Περιβάλλοντος το ΥΠΕΧΩΔΕ όσον αφορά την χορήγηση άδειας εγκατάστασης και πολύ περισσότερο λειτουργίας της μονάδας. Ωστόσο ο κ. Βουρλίτσης δεν ξεχνάει να τονίσει την απόφαση του Κοινοτικού Συμβουλίου και της Τοπικής κοινωνίας να μην επιτρέψουν σε καμία περίπτωση την εγκατάσταση της συγκεκριμένης μονάδας, στέλνοντας το μήνυμα σε όσους έχουν την ευθύνη της απόφασης.
Η ΕΡΕΥΝΑ 20 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15135, σελίδα 18

Τρίτη, 17 Φεβρουαρίου 2009

Μπορεί η τοπική διοίκηση να εγγυηθεί οτι το νερό στον Ασπρoπόταμο είναι ασφαλές;!

Ο αμίαντος «στοιχειώνει» την τοπική πραγματικότητα ακόμη και σήμερα παρά την ρητή απαγόρευση της χρήσης του. Εξακολουθεί να υπάρχει σε αρκετά Δημοτικά Διαμερίσματα περιφερειακών Δήμων στο μεγαλύτερο μέρος του δικτύου ύδρευσης, ενώ «μπάζα» αμιάντου υπάρχουν διάσπαρτα στην ύπαιθρο. Μπορεί σήμερα οι εκάστοτε δημοτικές Αρχές σε τοπικό αλλά και πανελλαδικό επίπεδο να μην παραδέχονται την ύπαρξη αμιάντου. Γίνεται όμως αντιληπτό κατά καιρούς με την πρόκληση ζημιών στα δίκτυα ύδρευσης των Δημοτικών Διαμερισμάτων. Με ρυθμούς χελώνας, βαδίζει το πρόγραμμα απομάκρυνσης του αμιάντου καθώς αρκετοί τοπικοί άρχοντες δεν φαίνεται να το τοποθετούν ψηλά στις προτεραιότητές τους. Άραγε τι περιμένουν… ΘΑΝΑΣΗΣ ΤΣΑΓΓΑΡΑΣ
Η ΕΡΕΥΝΑ 17 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15132, σελίδα 5

Κυριακή, 15 Φεβρουαρίου 2009

Οι Βλάχοι (Αρμούνοι) της Πίνδου - Το μέλλον

Ο 21ος αιώνας, ο αιώνας της έντονης οικονομικής παγκοσμιοποίησης και της ομοιογενοποιήσης της παγκόσμιας κουλτούρας μέσο Αγγλοσαξονικών κυρίως προτύπων βρίσκει τους Αρμούνους ήδη αρκετά ομοιογενοποιημένους με τους υπόλοιπους Έλληνες. Η τηλεόραση, οι μικτοί γάμοι, η έντονη αστικοποίηση κ.τ.λ. έχουν αλλάξει την ψυχοσύνθεση, τα ήθη και τον τρόπο ζωής των Αρμούνων. Οι συγκεκριμένες συνθήκες γεννούν αρκετά ερωτήματα όπως ποιό είναι το μέλλον της Αρμούνικης γλώσσας στην εποχή της παγκόσμιας Αγγλικής γλώσσας, εάν υπάρχει δυνατότητα να διατηρηθούν τα έθιμα και ίσως το πιο σημαντικό εάν αξίζει να προσπαθήσει κάποιος να πετύχει τα παραπάνω.
Η Αρμούνικη φυλή, μητρόπολη της οποίας για τουλάχιστον 1000 έτη είναι η Πίνδος, αποτελεί ένα από τα πλέον ζωτικότερα τμήματα του ελληνισμού σε όλους τους τομείς της κοινωνικής δραστηριότητας. Η κουλτούρα όμως βρίσκεται σε αβέβαιη κατάσταση. Η περηφάνια των Αρμούνων πλήττεται εδώ και 2 αιώνες. Ως πρώτη αιτία πρέπει να αναφερθεί η Ρουμανική Προπαγάνδα του 19ου και 20ου αιώνα και η αντίδραση του ελληνικού κράτους καθώς και οι εθνικιστικές εκκαθαρίσεις που έλαβαν χώρα στα Βαλκάνια τον 20ο κυρίως αιώνα. Η Ρουμανική προπαγάνδα προσπάθησε να εκμεταλλευτεί την ομοιότητα της Αρμούνικης με τη Ρουμανική γλώσσα. Ρουμανικά σχολεία δημιουργήθηκαν σε κάποιες περιοχές όπου διέμεναν Αρμούνοι με στόχο τον προσηλυτισμό τους στην Ρουμανική κουλτούρα. Οι πλειοψηφία των Αρμούνων όντας Ελληνόφρονες αντιστάθηκαν στην Ρουμανική προπαγάνδα η οποία ξεκίνησε το 1858 και σταμάτησε το 1913 μετά τη λήξη του δεύτερου βαλκανικού πολέμου.
Μια δεύτερη απειλή για την Αρμούνικη κουλτούρα αποτελεί η προπαγάνδα ξένων παραγόντων όπως η Τουρκία, αρκετοί επιστήμονες και δημοσιογράφοι καθώς και μερικοί Αρμούνικοι οργανισμοί του εξωτερικού οι οποίοι προσπαθούν κατά διαστήματα να δημιουργήσουν θέμα Αρμούνικης μειονότητας στην Ελλάδα. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης του εξωτερικού, βιβλία, εργασίες καθώς και το ίντερνετ χρησιμοποιούνται από τους δήθεν σωτήρες της φυλής, για να δημιουργήσουν λανθασμένες εντυπώσεις. Η στάση της Ευρώπης απέναντι στους Αρμούνους καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την παραπληροφόρηση που λαμβάνει από τους κύκλους του εξωτερικού. Εφόσον το ελληνικό κράτος αδυνατεί να προστατεύσει τους Αρμούνους και τα συμφέροντά του τότε η Πανελλήνια Ομοσπονδία των Βλάχων πρέπει να αναλάβει σημαντικότερες πρωτοβουλίες με στόχο την καλύτερη πληροφόρηση των αρμόδιων οργάνων της Ευρωπαϊκής Ένωσης και των ξένων μέσων μαζικής ενημέρωσης έτσι ώστε να μην αποκτούν αξία Αρμούνοι ψευτοσωτήρες τύπου Μπλέτσα (Παρότι ο Μπλέτσας καταδικάστηκε άδικα απο εθνικά υπερευαίσθητους έλληνες δικαστές για δήθεν ''διανομή ψευδών ειδήσεων'', δηλαδή φυλλάδιο που συμπεριελάμβανε τα Βλάχικα ως μια απο τις λιγότερο ομιλούμενες γλώσσες της Ευρώπης, το όλο θέμα παρουσιάστηκε ως καταπίεση των Βλάχων) οι οποίοι στρεβλώνουν την εικόνα των Αρμούνων. Οι ξένοι δημοσιογράφοι και επιστήμονες οι οποίοι παρουσιάζουν τους Αρμούνους ως μια αδύναμη και παραγκωνισμένη φυλή υπό την επήρεια της Ελληνικής εθνικιστικής προπαγάνδας εκφράζουν ανοιχτά τον ανθελληνισμό τους και την απέχθειά τους για το γεγονός οτι οι Νεοέλληνες παρότι υποστηρίζουν οτι είναι απόγονοι των Αρχαίων Ελλήνων δεν έχουν πολλές ομοιότητες με τον πολιτισμό και το ιδεώδες των Αρχαίων. Οι ξένοι παράγοντες προφανώς δεν αντιλαμβάνονται οτι οι Αρμούνοι είναι αρκετά δυνατοί να καθορίσουν οι ίδιοι τη μοίρα της κουλτούρας τους και οτι απολαμβάνουν εξέχουσα θέση στη ελληνική κοινωνία με πρόσφατο παράδειγμα την Αρμούνικης καταγωγής σύζυγο του πρωθυπουργού Κώστα Καραμανλή. Όταν οι έξωθεν σωτήρες αφήσουν τους Αρμούνους ήσυχους τότε σίγουρα θα τους βοηθήσουν πραγματικά στο να διατηρήσουν την κουλτούρα τους.
Μια τρίτη απειλή αποτελεί η εγκατάλειψη των παραδόσεων από μερίδα των νέων των αστικών κέντρων καθώς και η σχεδόν καθημερινή επαφή των Αρμούνων με την απαξιωτική λέξη βλάχος (με β μικρό) η οποία συμπίπτει με τη λέξη Βλάχος (με Β κεφαλαίο). Η λέξη βλάχος χρησιμοποιείται κυρίως από μη σοφούς αστούς και είναι συνώνυμη με την έλλειψη μόρφωσης (κάτι που μάλλον χαρακτηρίζει αυτούς που την χρησιμοποιούν!), τον επαρχιωτισμό και την κτηνοτροφία. Οι νέες γενιές Ελλήνων Αρμούνικης καταγωγής βρίσκονται ανάμεσα σε δυνάμεις οι οποίες τις εμποδίζουν να είναι υπερήφανες για την κουλτούρα και την καταγωγή των γονιών τους. Πολλοί από όσους δεν έχουν μεγαλώσει με ισχυρές Αρμούνικες επιρροές αποφεύγουν να αναφέρονται στην καταγωγή τους. Η κουλτούρα των παρακμιακών επιδειξιών του Κολωνακίου δεν προσφέρει ζωτικό οξυγόνο στην παράδοση και σε κάποιες από τις σπουδαίες αξίες της πόσο μάλλον στην Βλάχικη που έχει συνωνυμία με τη λέξη βλάχος.
Παρόλες τις απειλές, η δράση, τα επιτεύγματα και ο πατριωτισμός των Αρμούνων μας επιτρέπουν να αισιοδοξούμε οτι οι νέες γενιές θα εκτιμήσουν σωστά την αξία της σε έναν αυξανόμενα ανήθικο και καταναλωτικό κόσμο. Οι Αρμούνοι πρέπει να πληροφορήσουν τους υπόλοιπους Έλληνες για το ποίοι είναι και τι έχουν προσφέρει στο ελληνικό έθνος και να μην επιτρέψουν να μετατρέπεται η κουλτούρα τους σε ταμπού για το οποίο κανείς δεν επιθυμεί να συζητάει. Έχουν αποκτήσει με θυσίες το δικαίωμα να αισθάνονται υπερήφανοι για την καταγωγή τους και να πορεύονται στη ζωή καμαρωτά σαν τις πέρδικες της Πίνδου.
Την Αρμούνικη ιστορία την γράφουμε εμείς και μόνο εμείς, ας αγνοήσουμε τους προπαγανδιστές του εξωτερικού, ας αγνοήσουμε την άκρατη κατανάλωση και ας πιστέψουμε σε αιώνιες αξίες που έχουν δοκιμαστεί στο πέρασμα των αιώνων. Λίγη φιλοξενία, ανθρωπισμός και ρομαντισμός δεν βλάπτουν.

Πέμπτη, 12 Φεβρουαρίου 2009

ΤΟ ΜΕΛΙ (το άρθρο είναι αφιερωμένο στο υψηλής ποιότητας ασπροποταμίτικο μέλι!)

Ορισμός του μελιού: Μέλι είναι το τρόφιμο που συλλέγουν οι μέλισσες από τα ζωντανά μέρη των φυτών ή από εκκρίσεις εντόμων, που μεταφέρουν στην κυψέλη τους, μεταποιούν, εμπλουτίζουν με δικές τους ουσίες καν αποθηκεύουν στις κηρήθρες τους μέχρι να ωριμάσει. ΕΝΑΣ ΑΛΗΘΙΝΟΣ ΘΗΣΑΥΡΟΣ ΥΓΕΙΑΣ ΚΑΙ ΔΥΝΑΜΗΣ Η αξία του έχει εκτιμηθεί από τα πανάρχαια χρόνια . - Στους Αιγυπτιακούς παπύρους πριν από 3500 χρόνια αναφέρεται το μέλι ως θεραπεύσιμο μέσο. - Στο βιβλίο της ζωής των αρχαίων Ινδών αναφέρεται ότι η ζωή παρατείνεται όταν στην καθημερινή δίαιτα υπάρχει το γάλα και το μέλι. - Το νέκταρ αποτελούσε την τροφή των αθάνατων Ολύμπιων θεών. Με μέλι ανατράφηκε ο Αίας από τη Νύμφη μέλισσα. - Ο Ιπποκράτης συνιστούσε το μέλι για την θεραπεία πολλών ασθενειών, τo ίδιο και ο Αριστοτέλης που πίστευε ότι το μέλι παρατείνει τη ζωή. - Οι Αιγύπτιοι πρόσφεραν στους θεούς τους κηρήθρες με μέλι ως πολύτιμο δώρο αφοσίωσης και εξευμενισμού. ΓΙΑΤΙ ΜΕΛΙ ΚΑΙ ΟXΙ ΖΑΧΑΡΗ Υπάρχουν δεκάδες βιβλία γραμμένα για το μέλι, που εξυμνούν το θαυμάσιο αυτό προϊόν της φύσης. - Για το μέλι δεν έχει γραφτεί τίποτε εναντίον του. Αντίθετα η ζάχαρη έχει κατηγορηθεί για πληθώρα παρενεργειών στον άνθρωπο. Το υψηλό επίπεδο χοληστερίνης, οι πονοκέφαλοι, η κούραση, η ερεθιστικότητα, η δυσκοιλιότητα αποδίδονται κατά ένα μεγάλο μέρος «την κοινή ζάχαρη. Η ζάχαρη είναι ένα βιομηχανοποιημένο προϊόν, αποτέλεσμα χημικής, επεξεργασίας. - Το μέλι είναι ένα φυσικό βιολογικό προϊόν κατευθείαν από τη φύση και δεν επιδέχεται καμία επεξεργασία. - Η ζάχαρη αποτελείται αποκλειστικά από ζαχαρώδη. - Το μέλι περιέχει τουλάχιστον 180 διαφορετικές ουσίες, οι οποίες διασυνδέονται οργανικά με τέτοιο τρόπο ώστε κανείς μέχρι τώρα δεν μπορεί τη γνωστή σύνθεση. ΘΡΕΠΤΙΚΗ AΞIA TOY ΜΕΛΙΟΥ Τα ζάχαρα του μελιού απλά απορροφούνται αμέσως γι αυτό και το μέλι είναι μια γρήγορη πηγή ενέργειας για τον οργανισμό, για τους αθλητές, τα παιδιά, τις εγκύους, τους αρρώστους και για κάθε ταλαιπωρημένο οργανισμό. Το μέλι έχει ανόργανα στοιχεία γνωστά σαν ιχνοστοιχεία, τα οποία παίζουν σπουδαίο ρόλο στο μεταβολισμό και τη θρέψη, είναι συστατικά του σκελετού και των κυττάρων, ρυθμίζουν την οξύτητα του στομάχου. Η συγκέντρωση των βιταμινών που έχει το μέλι δεν είναι αρκετή για τις ημερήσιες ανάγκες μας, βοηθούν όμως για την απορρόφηση των ζαχάρων. Το μέλι έχει αντισηπτικές ιδιότητες, είναι τονωτικό, αυξάνει το ρυθμό λειτουργίας της καρδιάς μειώνει προβλήματα έλκους στο στομάχι και γενικά συμβάλλει στην καλή λειτουργία του ανθρώπινου οργανισμού. Η κατανάλωση μελιού βοηθά στη γρηγορότερη αποκατάσταση της υγείας σε περιπτώσεις αναιμίας λόγω του σιδήρου που περιέχει. Το μέλι βοηθά σημαντικά στον ταχύτερο μεταβολισμό του οινοπνεύματος, με αποτέλεσμα να απαλλάσσεται κανείς γρηγορότερα από την κατάσταση της μέθης. Το μέλι έχει υψηλή περιεκτικότητα σε χολίνη που βοηθά ιδιαίτερα άτομα που λόγω καθιστικής εργασίας υποφέρουν από δυσκοιλιότητα. Το μέλι έχει αντιμικροβιακή δράση και εμποδίζει την ανάπτυξη των βακτηρίων και άλλων οργανισμών. Είναι χρήσιμο για την επούλωση και τον καθαρισμό ή την απολύμανση πληγών. ΚΡΥΣΤΑΛΛΩΣΗ ΜΕΛΙΟΥ ΚΑΙ ΠΟΙΟΤΗΤΑ Η κρυστάλλωση είναι φυσικό φαινόμενο που δεν προξενεί καμία αλλαγή στη θρεπτική και βιολογική ιδιότητα του μελιού. Σχετίζεται με τη φυτική προέλευση του μελιού και επηρεάζεται από τη χημική του σύνθεση. Οι παράγοντες που παίζουν σημαντικό ρόλο στην ταχύτητα κρυστάλλωσης είναι η συγκέντρωση της γλυκόζης και του νερού, η σχέση φρουκτόζης / γλυκόζης, η σχέση γλυκόζης / νερού. η περιεκτικότητα του δείγματος σε γύρη, η παρουσία του ζαχάρου μελιζιτόζη κ.α. Ένα κρυσταλλωμένο μέλι δεν είναι χαλασμένο ούτε και νοθευμένο. Το κρυσταλλωμένο μέλι ρευστοποιείται, εύκολα σε μπεν-μαρί, χωρίς να χάσει καμία από τις βιολογικές του ιδιότητες. ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΞΕΝΟ Το ελληνικό μέλι ποιοτικά είναι καλύτερο από το εισαγόμενο για τους πιο κάτω λόγους; 1. Συχνά το εισαγόμενο μέλι είναι «νερουλό», δηλαδή έχει μεγαλύτερα ποσοστά υγρασίας απ' ότι το ελληνικό. Όσο υψηλότερα ποσοστά υγρασίας έχει το μέλι τόσο περισσότερο κινδυνεύει να ξινίσει, 2. Τα εισαγόμενα μπαίνουν στην Ελλάδα φθηνά και πουλιούνται ακριβά με αποτέλεσμα να κερδοσκοπούν κάποιοι σε βάρος του Έλληνα καταναλωτή. 3. Η τεχνολογία μελιού στην Ελλάδα δεν είναι ιδιαίτερα προχωρημένη, με αποτέλεσμα το ελληνικό μέλι να δέχεται την ελάχιστη τυποποίηση και επεξεργασία. Αντίθετα το εισαγόμενο μέλι είναι προϊόν τυποποίησης και προχωρημένης επεξεργασίας (αφαίρεση γύρης, υπερβολικό ζέσταμα, χαρμάνια για να μην κρυσταλλώνει, αλλαγή του χρώματος κ.α.). 4. Η γεύση των ελληνικών μελιών είναι ανώτερη εκείνης των εισαγομένων. ΠΩΣ ΤΟ ΣΥΛΛΕΓΟΥΝ ΟΙ ΜΕΛΙΣΣΕΣ Μια μέλισσα κάνει περίπου 10 ταξίδια την ημέρα και σε κάθε ταξίδι κουβαλά 0.03 γραμ. νέκταρ. Έτσι για να μαζευτεί ένα κιλό νέκταρ απαιτείται ημερήσια εργασία περίπου 3.333 μελισσών. Κάθε τέσσερα κιλά νέκταρ αντιστοιχούν σε ένα κιλό μέλι, συνήθως χρειάζονται 13.330 μέλισσες για να συλλέξουν ένα κιλό μέλι. Μια συλλέκτρια μέλισσα ζει περίπου 20 ημέρες και μαζεύει γύρω στο 1,5 γραμ. μέλι σ’ όλη τη ζωή της. Χρήστος Λέκκας Μελισσοκόμος Τεχν. Γεωπόνος
Η ΕΡΕΥΝΑ 12 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15128, σελίδα 22

Ελληνίδα είναι η πρώτη γυναίκα πιλότος πιστοποιημένη για το C-27J και συγκεκριμένα από τον Ασπροπόταμο .


Η ανθυποσμηναγός (Ι) της Ελληνικής Πολεμικής Αεροπορίας Αικατερίνη Κοσκοβίτη ολοκλήρωσε με επιτυχία τον κύκλο εκπαίδευσης στον εξομοιωτή πτήσης του C-27J που βρίσκεται στο Ειδικό Κέντρο εκπαίδευσης της Alenia Aeronautica στην Ιταλία. Εκεί έλαβε την πιστοποίηση για το νέο μεταγωγικό αεροσκάφος. Σημειώνεται ότι αποτελεί την πρώτη γυναίκα χειριστή που απέκτησε την πιστοποίηση ανάμεσα σε όλες τις ένοπλες δυνάμεις που έχουν στο στόλο τους το συγκεκριμένο αεροσκάφος.

«Θέλω να ευχαριστήσω την Alenia, -είπε η Κατερίνα- τους ειδικούς, τους εκπαιδευτές, και όλους αυτούς που μου έδωσαν την δυνατότητα να ολοκληρώσω την εκπαίδευση μου, ανακαλύπτοντας μέρα με την μέρα τις ιδιαιτερότητες του αεροσκάφους και επιτρέποντάς μου να κατανοήσω τα επιχειρησιακά προτερήματα του C-27J. Έλαβα την μέγιστη υποστήριξη, σε ένα κλίμα βαθιάς φιλίας και συνεργασίας. Ήταν μια υπέροχη εμπειρία, που θα μπορέσω να αξιοποιήσω άμεσα».

Εμείς να πούμε ένα πολύ μεγάλο μπράβο στην Κατερίνα που έκανε υπερήφανο το χωριό της Χαλίκι και αποδεικνύει την μαχητικότητα των Βλάχων.

Από το DefenceNet

Τετάρτη, 11 Φεβρουαρίου 2009

Οι κανόνες του ιστολογίου (blog)

Για την ομαλή λειτουργία του κάθε ιστολογίου πρέπει να υπάρχουν κάποιοι κανόνες. Προφανώς αυτοί οι κανόνες δημιουργούνται από τους διαχειριστές αλλά οι όποιες ιδέες είναι ευπρόσδεκτες.
Ο αυτονόητος κανόνας: Σχόλια με ύβρεις δεν θα δημοσιεύονται. Κανένα ισορροπημένο άτομο δεν κάνει διάλογο με κάποιον που τον βρίζει ή τον προσβάλει.
Επιπρόσθετοι κανόνες: Δεν επιτρέπονται προσωπικές επιθέσεις. Διάλογος σημαίνει ανταλλαγή ιδεών και απόψεων. Όταν κάποιος δεν συμφωνεί με τις απόψεις μας δεν σημαίνει ότι μας επιτίθεται προσωπικά. Οι προσωπικές επιθέσεις (π. χ. φίλε είσαι κομπλεξικός ή είσαι άσχετος ή είσαι οτιδήποτε άλλο) οξύνουν τα πνεύματα και οδηγούν το διάλογο σε αδιέξοδο. Άρα η πρόταση ''κύριε τάδε είσαι κομπλεξικός διότι ο ασπροπόταμος είναι όπως λέω εγώ...'' μπορεί να μετατραπεί σε ''η άποψη η δική μου είναι ότι ο ασπροπόταμος είναι έτσι κι έτσι και νομίζω ότι πρέπει να γίνει αυτό και αυτό...''.
Επίσης όταν γίνεται διάλογος για ένα συγκεκριμένο θέμα, η αλλαγή θέματος αποπροσανατολίζει τη συζήτηση. Καλό θα είναι να γίνεται σχολιασμός της εκάστοτε ανάρτησης. Προτάσεις για βελτίωση του ιστολογίου είναι προτιμότερο να στέλνονται στο info@aspropotamos.org.
Σε πολλά θέματα δεν είναι όλα μαύρα ή άσπρα. Η αλήθεια σε πολλές περιπτώσεις είναι υποκειμενική και μπορεί να ερμηνευτεί με διαφόρους τρόπους. Άρα ο στόχος του διαλόγου δεν είναι να περάσει η άποψή μας αλλά να διαπιστωθεί εάν υπάρχουν κοινά σημεία και ο ένας να μαθαίνει από τον άλλον. Κι όποιος μάθει τα περισσότερα θα ναι ο πιο ωφελημένος Ο διάλογος είναι η ακρογωνιαία λίθος του πολιτισμού. Όποιος δεν μπορεί να συμμετέχει σε διάλογο θα πρέπει να αναρωτηθεί πόσο πολιτισμένος είναι. Τέλος δεν θα πρέπει να παίρνουμε τις συζητήσεις του ιστολογίου πάρα πολύ σοβαρά διότι αλλού παίρνονται οι αποφάσεις και αλλού υπάρχουν τα συμφέροντα. Αν και στον Ασπροπόταμο δεν νομίζω ότι είναι λογικό να μιλάμε για σημαντικά συμφέροντα.

Πέμπτη, 5 Φεβρουαρίου 2009

Νυμφαίο - Παραδειγμα προς μιμηση


AΠΟ ΤΟΝ ΑΝΤΩΝΗ ΙΟΡΔΑΝΟΓΛΟΥ, ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΑΘΗΝΑ ΚΑΖΟΛΕΑ
Oσες φορές κι αν ανηφορίσουμε στο Βίτσι για να συναντήσουμε το Nυμφαίο, ένα από τα ομορφότερα χωριά της Ελλάδας, δεν θα μας διαψεύσει. O χειμώνας εδώ έχει την ομορφιά μιας γενναιόδωρης Φύσης και την αρχοντιά των ανθρώπων που ξέρουν ότι ο τουρισμός είναι μια ευγενής τέχνη φιλοξενίας.
Αυτή τη φορά είναι αλλιώς. Αυτή τη φορά το χωριό είναι κρυμμένο μέσα στα πέπλα της ομίχλης. Οι ατελείωτοι νοτιάδες του Νοέμβρη με τα σιγανά ψιλόβροχα σκέπασαν με ένα παχύ ατμό το όμορφο χωριό. Ακίνητη σιωπή στα καλντερίμια, η ομίχλη ρουφάει τους ήχους σαν το χιόνι. Ωραία σιωπηλά σπίτια αναδύονται μέσα σε μυρωδιές υγρές, καθώς περπατάμε στο μυστηριακό σκηνικό. Κατηφορίζουμε στο κέντρο του χωριού για καφέ. Κοιτάζω την ομίχλη και σκέφτομαι τι υπήρχε εδώ πριν από 20 χρόνια: ένα ακόμη ορεινό χωριό που αργοπέθαινε.
Το Νυμφαίο, ανελέητα χτυπημένο από τον Eμφύλιο και τη μετανάστευση, περίμενε τη μοίρα του. «Την περίοδο 1950 - 1960 επήλθε η μεγάλη ερήμωση. Γύρω στο '57 - '58 έκλεισε ο δασικός συνεταιρισμός και όλοι σχεδόν έφυγαν για την Καστοριά ώστε να δουλέψουν στη γούνα», μου λέει ο σημερινός πρόεδρος του Νυμφαίου Γιώργος Μπουτάρης. «Τα σπίτια γκρεμίζονταν -τα 2/3 του χωριού είχαν καταρρεύσει- τα παλιά καλντερίμια χορταριασμένα θάβονταν κάτω από τη θεριεμένη βλάστηση και ελάχιστοι κάτοικοι, οι περισσότεροι αγελαδοτρόφοι, παρέμεναν στις πατρογονικές τους εστίες. Το 1994 στο Νυμφαίο είχαν απομείνει μόλις 35 ψυχές (κάποτε εδώ ζούσαν 3.000 άνθρωποι!). Η κοινότητα είχε χρέος στην Αγροτική Τράπεζα για δάνειο 12 εκατ. δραχμές (με 28% επιτόκιο!) και το κοινοτικό ταμείο ήταν μείον 3 εκατ. δραχμές. Το τι έγινε μετά το περιγράφει γλαφυρά ο βασικός του πρωταγωνιστής: «...διεξαγόταν αγώνας με το χρόνο και η κλεψύδρα είχε εξαντληθεί. Μερικοί κόκκοι μονάχα απέμειναν διαθέσιμοι. Ή τώρα ή ποτέ». Αυτό επαναλάμβαναν πιεστικά όσοι φίλοι με προέτρεπαν να κατέλθω υποψήφιος πρόεδρος της κοινότητας στα καλά καθούμενα…
- Καλά είστε τρελοί;
- Oχι εμείς, εσύ είσαι ο τρελός.
Eτσι έγινα ο τρελός του χωριού επί δώδεκα ολόκληρα χρόνια…»
Αυτά δηλώνει στο βιβλίο Βίβλος Φιλοξενίας ο Νίκος Μέρτζος, διάσημος Θεσσαλονικιός δημοσιογράφος και συγγραφέας, θρυλική μορφή της Τοπικής Αυτοδιοίκησης για την Ελλάδα και για 12 χρόνια πρόεδρος της Κοινότητας Νυμφαίου. Τι σκέφτηκε λοιπόν ο δαιμόνιος αυτός Βλάχος για να βγει το χωριό από το αδιέξοδο και να ξαναζωντανέψει; «…οικονομία δεν υπήρχε. Ανέκαθεν ο τόπος δεν παρήγαγε τίποτε άλλο παρά μόνον ανθρώπους. Οι άνθρωποί του ωστόσο είχαν παραγάγει πολιτισμό, παράδοση, αρχιτεκτονική, παιδεία, ιστορία. Επιπλέον, ο τόπος είχε μεγάλη ομορφιά και άθικτη μια παρθένα Φύση. Αυτά ήταν τα μοναδικά του πλεονεκτήματα αλλά ήταν στρατηγικά και μπορούσαν να αξιοποιηθούν συνολικά με μια δέσμη ενεργειών. Aρα η οικονομία ήταν ο τουρισμός…»
Από το 1995 άρχισε ένας αγώνας δρόμου να βρεθούν πόροι, να γίνουν μελέτες, να ευαισθητοποιηθούν χορηγοί. Με ευρωπαϊκό αλλά και ελληνικό ιδιωτικό χρήμα το χωριό αρχίζει να ξαναζωντανεύει. Eίναι εκπληκτικό το πώς η αναγέννηση αυτού του τόπου υπήρξε η αφορμή για να «συναντηθούν» άνθρωποι διαφορετικής καταγωγής αλλά και πολιτικών πεποιθήσεων. Στο Νυμφαίο ο «βαμμένος δεξιός» Μέρτζος συναντήθηκε δημιουργικά με το κυβερνών τότε ΠΑΣΟΚ του Λαλιώτη και του Σηφουνάκη, «…αλλά δεν συναντηθήκαμε κομματικά ούτε πολιτικά. Αφήσαμε όσα πολλά μας χωρίζουν και ανταμώσαμε στα ουσιαστικά και διαχρονικά ηθικά κληροδοτήματα του έθνους. Η δύσκολη συνάντηση απεδείχθη συγκινητική και ιδίως απελευθερωτική.
Απελευθέρωσε καθοριστικούς ανθρώπους, ενέπνευσε εμβρόντητους άλλους, ελευθέρωσε ιδέες παραγωγικές και ενωτικές...», γράφει ο Μέρτζος.Η προσπάθεια κάρπισε γρή-γορα. Ξαναφτιάχτηκαν καλντερίμια, ξαναστήθηκαν υποδομές, παλιοί Νυμφαιώτες επέστρεψαν και επισκεύασαν τα σπίτια τους, έγιναν οι πρώτοι ξενώνες, ξεκίνησε η δράση του Αρκτούρου με το καταφύγιο της αρκούδας. Δημιουργήθηκαν θέσεις εργασίας, ήρθαν νέοι άνθρωποι στο χωριό. Ο τουρισμός ήταν το «κλειδί» της αναγέννησης, αλλά ποιος τουρισμός; «Ο Μέρτζος ανέδειξε το Νυμφαίο ως πρότυπο ανάπτυξης του ήπιου τουρισμού», τονίζει ο σημερινός πρόεδρος (ο οποίος ήταν επί 12 χρόνια γραμματέας της κοινότητας και δεξί χέρι του Μέρτζου). «Ηπιος τουρισμός σημαίνει μικρές αγροτοτουριστικές μονάδες που θα επιφέρουν οικονομικά οφέλη ισομερώς σε όλους. Ο μεγαλύτερος ξενώνας σήμερα στο Νυμφαίο έχει μόνο 10 δωμάτια. Το Νυμφαίο δεν πρόκειται να αλλάξει. Υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για επενδύσεις αλλά και αυστηρότητα στην επιλογή. Πρέπει να προσέξουμε πολύ…» Η ομίχλη διαλύεται για λίγο και ακούω το σφυρί του πετρά να ξαναδουλεύει.Ο Τζέλης Λίτσος και τα μαστόρια του από την Πρεμετή, την Ντίμπρα και το Ελμπασάν ξαναστήνουν ένα αρχοντόσπιτο. «Hρθα στο χωριό το 1996», λέει ο Τζέλης. «Hταν άλλο χωριό τότε. Φτιάξαμε καλντερίμια, σπίτια, δρόμους... Αν δεν ήταν ο Μέρτζος, δεν ξέρω πώς θα ήταν το χωριό σήμερα…» Στο Νυμφαίο αναστηλώθηκαν περίπου 200 σπίτια, χτίστηκαν πάνω από 20 νέα και φτιάχτηκαν 70.000 τ.μ. καλντερίμια. Αληθινή αναγέννηση, όχι αστεία…
Στο καφενείο O Ναύαρχος, η κάπνα από τα τσιγάρα ανεβαίνει. Aκούς Βλάχικα και Ελληνικά από τους θαμώνες, βλέπεις έναν τύπο που φοράει κασκέτο NYPD και την τηλεόραση να παίζει πρωινάδικα. Μυρίζει καφές και τσουκνιδόπιτα. «Φύγαμε το '68 16 οικογένειες από το Νυμφαίο για την Καστοριά», μας λέει σερβίροντας τον καφέ η κυρα-Γιωργία Ζέγα. «Μετά το 1988, ο Γιάννης Μπουτάρης βάζει ανακοίνωση στην εφημερίδα μας «Η Φωνή του Νυμφαίου» πως όποιος θέλει να μείνει μόνιμα στο χωριό θα είναι υπάλληλός μου. Εμείς με τον άντρα μου ήμασταν οι πρώτοι. Φυλάγαμε τα σπίτια τους, δουλεύαμε στους ξενώνες. Γυρίσαμε το '89 έπειτα από 24 χρόνια. Αν δεν ήταν κι ο Μπουτάρης, δεν θα υπήρχε το χωριό…»
Ο Γιάννης Μπουτάρης ήταν η άλλη εμβληματική μορφή της αναγέννησης του χωριού. Δημιούργησε δύο ξενώνες, αναστήλωσε παλιά αρχοντικά της οικογένειας, άνοιξε θέσεις εργασίας και πάνω απ' όλα οραματίστηκε και έστησε τον Αρκτούρο, σταθερό πόλο έλξης επισκεπτών.Ο Γιάννης Μπουτάρης είναι άλλος ένας από τους «τελευταίους των Μοϊκανών» - φράση που μου έλεγε πολύ συχνά κάποτε ο Νίκος Μέρτζος. Η σειρά των επώνυμων ευεργετών του Νυμφαίου είναι μεγάλη: Σωσσίδης, Δούδος, Φίστας, Ρόζας και άλλοι πολλοί, επώνυμοι και πολλοί ανώνυμοι, Νεβεσκιώτες και μη. Ζητάω από τη γελαστή κυρα-Γιωργία να μου πει μια ευχή αν είχε έναν απ' όλους μπροστά της. «Ζι γκίνες μπνες μουτς άνι…», λέει. Να ζήσεις πολλά χρόνια, δηλαδή.
Passport, Εφημερίδα Η Καθημερινή

Τρίτη, 3 Φεβρουαρίου 2009

Επιστρέφουν στο κέντημα και πλέξιμο οι Τρικαλινές

Το παραδοσιακό χόμπι των γυναικών κερδίζει και πάλι έδαφος
Της ΕΛΕΝΗΣ ΧΟΛΕΒΑ
Η εποχή μας μπορεί να χαρακτηρίζεται από έτοιμα προϊόντα που χωρίς να χρειαστεί κόπο και χρόνο μπαίνουν στο σπίτι μας καταβάλλοντας πολλά ή λίγα χρήματα, όμως κάποια πράγματα επιστρέφουν και πάλι στην αρχική τους αξία. Ένα από αυτά τα εργόχειρα. Παλαιότερα οι Τρικαλινές με πίστη στην παράδοση συνήθιζαν να κεντούν αλλά και να πλέκουν διάφορα εργόχειρα για το σπίτι αλλά και το ρουχισμό της οικογένειας, όπως πουλόβερ κασκόλ κτλ. Από τη δεκαετία του ‘90 το εργόχειρο αν και στενά συνδεδεμένο με την περιοχή μας, πέρασε σε δεύτερη μοίρα και για αρκετό καιρό ξεχάστηκε σε σεντούκια και κλειστά ερμάρια των ηλικιωμένων γυναικών. Τα τελευταία χρόνια, το χόμπι επανακτά συνεχώς το χαμένο έδαφος στις ασχολίες των γυναικών και όχι μόνο, αποδεικνύοντας πώς κάθε τι που γίνεται με μεράκι μπορεί να γίνει αγαπημένη συνήθεια που θα μας συνοδεύει μια ζωή.
Με βελόνα και κλωστή
Στα Τρίκαλα λειτουργούν αντέχοντας στο χρόνο δέκα περίπου μαγαζιά που πωλούν εργόχειρα αλλά και υλικά για κατασκευή εργόχειρων. Σε κάθε γωνιά της πόλης συνταντά κανείς μικρές βιτρίνες με μεράκι, στολισμένες με κλωστές που σχηματίζουν κάθε λογής σχέδιο σε κάθε χρώμα. Μιλώντας με την κα. Εύη Αργυροπούλου, μια από τις ιδιοκτήτριες καταστήματος εργόχειρων στο κέντρο της πόλης μας είπε ότι τα μικρά μαγαζάκια των Τρικάλων απέκτησαν ξανά ζωή γεμίζοντας με ελπίδες ότι η τέχνη δεν χάθηκε αλλά μάλιστα εκσυγχρονίζεται ανάλογα με την εποχή και τις τάσεις της μόδας.
Μάλιστα εκτός από γυναίκες στη διαδικασία μπαίνουν και πολλοί νεαροί άνδρες που φανατικά προτιμούν το πλέξιμο. Όπως μας είπε η ιδιοκτήτρια του μαγαζιού «Οι περισσότεροι νεαροί που περνούν το κατώφλι του μαγαζιού μας, προτιμούν να αγοράζουν κουβαρίστρες για πλέξιμο κασκόλ ή σκούφων. Μάλιστα αυτό μπορεί να συμβαίνει και κατά παραγγελία για άλλους.
Το κόστος ενός εργόχειρου και μιλώντας πάντα για το κέντημα ξεκινά από τα 100 ευρώ για να καταλήξει ακόμη και στα 1500 ανάλογα με τα υλικά που θέλει να χρησιμοποιήσει κανείς αλλά και το μέγεθός του.
Πλέον τα κεντήματα δεν είναι μία τέχνη πολύπλοκη. Απλές γραμμές με κατευθύνσεις που δίνονται από το ίδιο το εργόχειρο διευκολύνουν όσους θέλουν να φιλοτεχνήσουν πάνω σε κομμάτι ύφασμα και να το μεταμορφώσουν. Πέρα από εκεί όμως για όσους θέλουν να δώσουν άλλη προοπτική στο χόμπι τους μπορούν να ακολουθήσουν μαθήματα σε τοπικούς συλλόγους της περιοχής που διαμένουν, στα σεμινάρια που οργανώνει η ΝΕΛΕ, στο Κέντρο Εργαζόμενου Κοριτσιού, στη ΧΕΝ ή και σε άλλες πολιτιστικές και λαογραφικές δομές.
Η ΕΡΕΥΝΑ 03 Φεβρουαρίου 2009, αρ. φύλλου 15120, σελίδα 17

Χιόνια χωρίς προβλήματα στο Νομό

Στα λευκά ντύθηκε ο Νομός μας από το βράδυ της Παρασκευής, με το ύψος του χιονιού να αγγίζει τα 20 εκατοστά στις ορεινές περιοχές, τα 15 εκατοστά στο Χιονοδρομικό Κέντρο Περτουλίου και τα 40 εκατοστά στην Κατάρα.
Παρ' όλα αυτά, τα εκχιονιστικά μηχανήματα της Νομαρχίας βρισκότανε από νωρίς σε ετοιμότητα, οπότε δεν υπήρξαν προβλήματα τόσο στην κυκλοφορία των οχημάτων, όσο και στην πρόσβαση στα ορεινά απομακρυσμένα χωριά όπου και έπεσε το χιόνι.σύμφωνα πάντα με τον κ Μάμαλη, για: α) την Εθνική οδό Τρικάλων -Άρτας από την Ελάτη μέχρι την γέφυρα Αλεξίου, β) επαρχιακή οδό Πύλης-Μεσοχώρας από τα Στουρναρέικα μέχρι την Μεσοχώρα, γ) το επαρχιακό οδικό δίκτυο ορεινών Δήμων Πινδέων-Αιθήκων-Καστανιάς-Χασίων, Διευρυμένης Κοινότητας Ασπροποτάμου.
Πέραν αυτών, ο κ. Μαμαλης τόνισε πως, παρά το γεγονός ότι η χιονόπτωση σταμάτησε χθες το μεσημέρι (η τουλάχιστον, είχε σταματήσει μέχρι τις απογευματινές ώρες), σήμερα έρχεται νέο κύμα κακοκαιρίας χωρίς χιόνια αλλά με βροχές και καταιγίδες, που κατά τόπους θα είναι έντονες και θα έχουν μεγάλη διάρκεια. Γι αυτόν τον λόγο, οι υπάλληλοι του Τμήματος Πολιτικής Προστασίας θα βρίσκονται σε ετοιμότητα.
Συντάχθηκε απο τον/την Φωτεινή Παπανικολάου
Κυριακή, 01 Φεβρουάριος 2009 17:31 Τρικαλινά Νέα